Hinduismus
 |
Tato strana obsahuje Indic text. Bez podpory vizualizace, vy můžete vidět nepravidelné samohláskové umístění a nedostatek conjuncts. Více... |
| Část série na Hinduismus |
|
 |
|
| Historie · Božstva | |
| Označení · Mytologie | |
| Víry a praxe | |
|---|---|
| Znovuzrozování · Mókša | |
| Karma (buddhismus) · Puja · Maya | |
| Nirvana · Dharma | |
| Jóga · Ayurveda | |
| Yuga · Vegetariánství | |
| Bhakti · Artha | |
| Bible | |
| Upanishads · Vedas | |
| Brahmana · Bhagavad Gita | |
| Ramayana · Mahábhárata | |
| Purana · Aranyaka | |
| Shikshapatri · Vachnamrut | |
| Příbuzná témata | |
| Hinduismus podle země | |
| Vůdcové · Mandir | |
| Kastovní systém · Mantra | |
| Glosář · Hindské festivaly | |
| Murti | |
Hinduismus {Sanskrit - Hindū Dharma, také známý jak Sanātana (“věčný”) Dharma a Vaidika (“Vedic”) Dharma} je náboženství založené na Vedas stejně jako jiné tradiční bible a víry. To je nejstarší existující náboženství na světě[1][2] Termín Hinduismus je různorodý, jak hinduismus sestává z několika myšlenkových směrů. To zahrnuje mnoho náboženských obřadů, které široko se mění v praxi, také tolik různorodé sekty a filozofie. Mnoho Hindů, ovlivnil Advaita filozofií, ctít množství božstev, považovat je za projevy jednoho nejvyššího monistic Cosmic duch, Brahman, zatímco mnoho jiní se zaměří na pozoruhodnou představu o bohu, jak v Vaishnavism, Saivism a Shaktism.[3]
Hinduismus je třetí největší náboženství na světě, s přibližně 970 milióny přívrženci (2005 čísla), koho přibližně 900 miliónu žije v Indii.[4]
Etymologie
Termín Hind je pocházel z Sindhu (??????, tj. Indus řeka, zvláště, nebo nějaká řeka oběcně).[5] V vybavit Vedu, založení hinduismu Indo-Aryans se zmíní o jejich zemi jak Sapta Sindhu (země sedmi potoků severo-západního indického subkontinentu, jednou z nich je Indus) Toto odpovídá hapta-hendu v Avesta (Vendidad: Fargard 1.18). Termín byl užitý na lidi, kteří žili v indickém subkontinentu kolem nebo za Sindhu.
Perský termín byl si půjčoval starověkými Řeky jak Indos, Indikos “Ind”, od kterého byl odvodil název Indie, Indianus v latině.[6] Termín hindu byl také půjčen do Sanskrit, jak hindu (??????), objevit se v některých brzy středověkých textech (např. Bhaviṣya Purāṇa, Kālikā Purāṇa, Rāmakośa, Hemantakavikośa a Adbhutarūpakośa).
Podle historické lingvistiky, Proto-Indo-iránský / * s / je chráněn v Indo-Aryan jazyky (včetně Sanskrit jak / s /) ale byl změněný k / h / v prevocalic pozici v íránské větvi (včetně Avestan a starý Peršan); vidět také Indo-evropská zdravá práva.
Core pojetí
Hindské víry, praxe a filozofie se vyvinuli z Vedic tradice (Vaidika parampara) a od vír jiných indických národů. Buddhismus, Jainism a Sikhism celý podíl obyčejný filozofické a duchovní zvláštnosti s hinduismem v měnících se stupních. Někteří Hindi by se dohadovali o tom, zatímco aforementioned filozofie získaly uznání jako nezávislá světová náboženství, veliká rozmanitost uvnitř hinduismu sám je dokonce větší a proto to je nejlepší se odkazovat na všechna Indic náboženství pod jedním deštníkem.
Věčná cesta
Sanātana Dharma— “Věčný Dharma (Ethos, právo, hodnoty) “— tradiční jméno hinduismu, se zmiňuje o názoru, že jisté duchovní zásady platí pravdivý navždy, přesahovat umělé pojmy, reprezentovat čistou vědu vědomí. Toto vědomí není pouze to těla nebo mysl a intelekt, ale transcendentního státu to existuje uvnitř a za naše somatic existence, unsullied ' duše ' všichni. Náboženství k Hindu je věčné hledání duchovního Brahman (wordstem: / brəhmən /; jmenovaný singulární: bráhma / brəhmə /), překládal se jako “Supreme imanentní a vynikající pravda” nebo Vesmírný duch.
Hinduismus je velmi tolerantní k jiným náboženstvím. Jak vyjadřovaný v Vybavit Vedu poezie:
- Pravda je jedna, ale mudrci oslovují to mnoha jmény
- Vybavit Vedu 1:16 4:46.
Usilování hinduismu je nejlépe vyjádřeno v pokračování mantra od Bṛhadāraṇyaka Upanishad:[7]
- OM Asato mā sadgamaya, tamaso mā jyotirgamaya, mrityormāmritam gamaya
Základní víry
Témata společná hodnotovému systému Hindů jsou víra v Dharma (etika jednotlivce, povinnosti a závazky), Samsára (Reinkarnace/znovuzrození), Karma (buddhismus) (“akce”, vést k příčině-a-vztah účinku), a Mókša (záchrana) pro každou duši přes paletu cest, takový jak Bhakti (zbožná služba), Karma (buddhismus) (nesobecká akce) a Jñāna (osvícení, znalosti), a samozřejmě, víra v boha (Īshvara). Znovuzrozování, nebo duševní transmigrace přes cyklus narození a smrt až do toho dosáhne Mókša, je řízen Karma (buddhismus). Filozofie Karma (buddhismus) položí dále výsledky volný-odkázal akce, který opustit jejich známku duše nebo self, nazvaný ātman. Tyto akce určují běh života a životní cyklus pro duši v jeho následujícím životě. Ctnostné akce vezmou duši blíže k nejvyššímu duchovnímu a vedení k narození s vyšším povědomím. Akce zla brání tomuto uznání nejvyššího duchovního a duše vezme nižší formy pozemského života. Podle hinduismu, celá existence, od vegetace k lidstvu, být předmět k věčný Dharma, který je přirozený zákon. Even nebe (Svarga Loka) a peklo (Naraka Loka) být dočasný. Osvobození od materiální existence a cyklu narození a smrti spoji, sahat nebo vyvíjet vztah s “duchem univerzálie”, je znán jak Mókša, který je konečný cíl všech Hindů. (Zda jeden snaží se se připojit k neosobnímu univerzálnímu duchu nebo vyvinout vztah s Supreme v osobním ročníku je věc osobního výběru.)
Jiné principy obsahují Zasvěcenec-shishya tradice, bohosloví slova OM, síla mantras a projevy ducha Divinea ve všech formách existence. Podle hinduismu, základní jiskra Atman/Brahman je v každé živé bytosti, bytí pojetí že všechny živé bytosti jsou duchovní. Další víra je že ačkoli hindské texty se zmíní o třídě zla beings (démoni, nazvaný Asuras nebo Rākṣasas), protichůdný k nebeským duchům (Devas), základní hindská filozofie nevěří v nějaké pojetí centrální Devil nebo Satan. Toto neznamená, že celé zlo na světě je přičítáno bohu, ale to zlo (skutek nebo myslel) je připsal lidské neznalosti. Protože hindské bible jsou nezbytně tiché na výtisku náboženského obrácení, záležitost zda Hindi evangelizují je otevřený výkladům. [8] V praxi, ačkoli, téměř všeobecně, Hindi neevangelizují. (Vidět přeměnu na hinduismus)
Povaha boha
Vedas líčí Brahman jako konečná realita, Absolute nebo duše univerzálie (Paramātman) [9]. To je konečný princip, který je bez začátku, bez konce, kdo je skryt ve všech a kdo je příčina, zdroj, materiál a účinek celého vytvoření známý, neznámo a přesto se stát v celém vesmíru. Brahman (nebýt zmaten božstvem Bráhma) je viděn jako jedinečný panentheistic Vesmírný duch. Brahman smět být viděn jak zbavený osobních atributů — Nirguṇa Brahman (kromě kvalit nekonečné pravdy, nekonečného vědomí a nekonečného blaha), nebo se slibnými manifestable atributy — Saguṇa Brahman. Bývalý pohled je volán Parabrahman a druhý pohled je volán Aparabrahman.
Snad nejlepší slovo v hinduismu reprezentovat pojetí Bůh je Īshvara (doslovně, Nejvyšší pán) [10]. V Advaita filozofie, Īshvara je jednoduše forma Brahman projevila na lidském rozumu. Shodovat se k Smārta pohledy, nejvyšší bytí může být s atributy, Saguṇa Brahman, a také být viděn s kterákoliv atributy (např., bohyně) ctitel představí si [11]. Pro Hindy, Īshvara, kdo je jeden a jediný jeden, je plný nespočetných slibných kvalit; on je vševědoucí, všemocný, dokonalý, jen, milosrdný, skvělý, tajemný, a přesto plný lásky. On je tvůrce, pravítko a ničitel tohoto vesmíru. Někteří věří jemu být nekonečný a nehmotný. V Vaishnavism a Shaivism, Saguṇa Brahman je viděn pouze jak Viṣhṇu nebo Shiva— tak jejich následovníci mohou přisuzovat antropomorfní formu k Īshvara. On je také nazvaný Bhagavān oba v Sanskrit a v moderní hindštině. Poznamenat, že rod není atribut rozlišování: Īshvara je žádný muž ani žena, žádný “s rodem” ani “bez” (ačkoli gramaticky mužský). Brahman je gramaticky kastrovat.
Mnoho božstev
Hindské náboženství také věří v mnoho nebeských entit, nazvaný Devas. Slovo Devas smět různě být přeložený do angličtiny jak gods, demigods, božstva, nebeští duši nebo anděli, žádný z kterého je přesný překlad. Ženský deva je devī. To je uctívání devas to dává dojem, že hinduismus je polytheistic. Nicméně, požadavky Īshvara a devas muset ne být zmatený. Devas mohl být řekl, aby byl jak četný jako 330 miliónu.[12] Ale to je nesprávné říkat, že hinduismus má 330 miliónu Gods, který být více správně devas, nebo nebeský beings. Proto, hinduismus je přijímán jako polymorphic monotheistic náboženství. Hinduism významu přiměje jednoho boha rozdělit mnoho forem.
- Podle filozofie Advaita, a mnoho poezií Bhagavad Gītā, Upaniṣhads a Vedas, celá devas být jednoduše světštější projevy nejvyššího pána (Īshvara) v lidském rozumu, a proto, nakonec, různé manifestace jeden Brahman to lidská mysl představí si.[13]. Aby uctíval beztvarý Īshvara, ctitel pochopí fyzickou formu boha v jeho mysli pro příčinu worshiping jej s láskou a Bhakti.
- Podle filozofií Nyāya, Vaisheṣhika, Jóga, poezie od Shrutis a jistý Shaivite a Vaishnavite myšlenky, devas jsou ti nesmrtelní nebeský beings kdo být podřízený nejvyššímu pánovi Īshvara ale být nad lidmi. Tak oni jsou božské moci, které předsedají sílám přírody a se chovají jako spojení mezi bohem a smrtelný svět. Oni všichni odvodí jejich sílu od Boha, pod jehož kontrolou oni vždy pracují.
- Podle filozofie Mīmāṃsā, celá devas a devīs jsou pravítka panovníka sil přírody, a tam je žádný Supreme Īshvara jak jejich Lord. To dělá požadovanou akci, lidé musí potěšit každého nebo několik tito devas tím, že worshiping je s pořádnými rituály. Tento druh pohledu mohl být pozorován jak čistě polytheistic. Ačkoli pozdnější Mīmāṃsakās zatáhnul tento pohled a přijal to Īshvara, mnoho Hindů dnes ještě zastává tento názor.
Více přesně, hindské bible a nejvíce Shaivite a Vaishnavite pozornost myšlenek devas jako kombinace prvních dvou pohledů; např., Vishnu nebo Shiva je pozorován jak Īshvara ke komu všechny demigods jsou nápomocné a současně všechny demigods jsou viděny jako světské manifestace Kriṣhṇa. Třetí pohled není podporovaný biblema. Kterákoliv jejich širší vztah může být, devas (také volal devatās) být jednotná část barvité hindské kultury. 33 brzy Vedic devas zahrnutý Indra, Agni, Soma, Varuṇa, Mitra, Savitṛ, Rudra, Prajāpati, Viṣhṇu, Aryaman a Ashvins; důležitý devīs byl Sarasvatī, Ūṣhā a Pṛithivī. Indra je tradičně nazýván králem demigods. Pozdnější Purāṇas chválit hindskou trojici Bráhma, Viṣhṇu a Shiva, tj., Trimūrti, znamenat příslušně tvořivý, ovládat a ničit aspekty toho stejného bůh. Poznamenat to Bráhma, Viṣhnu a Shiva být ne pokládaný jak obyčejný devas ale jak Mahādevas. Purāṇas také chválit jiný devas a avatāras takový jak Gaṇesha, Hanumān, Rāma, Kriṣhṇa, etc. Devīs, worshiped jako matka, obsahovat Lakṣhmī, Sarasvati a Parvati a co je nejdůležitější, Durgā a její formy takový jak Kālī.
Praxe (jóga Dharma)
Hinduismus zahrnuje paletu praxí, primárně duchovní služba v oddanosti (Bhakti jóga), nesobecká služba (Jóga karmy), znalosti (Jñāna jóga) a rozjímání (Rāja jóga). Tito jsou popisováni ve dvou hlavních textech hindské jógy: Bhagavad Gītā a Jóga Sūtras. Upanishads být také důležitý jako filozofický základ pro tyto praxe. Yogas poskytuje druh střídavé cesty (nebo víry) to spojí spolu různé hindské víry, a moci také být použitý roztřídit non-hindské víry, že být viděn jako cesty k mókša, nebo nirvāṇa.
Čtyři snahy o život
Další hlavní stránka Hinda dharma to je obyčejné k prakticky všichni Hindi je to puruṣhārthas, “čtyři snahy o život”. Oni jsou dharma, artha, kāma a mókša. To je říkal, že všichni beings hledat kāma (potěšení, fyzický nebo citový) a artha (hmotné bohatství), ale brzy, s dospělostí, učit se pojit se s těmito legitimními touhami ve vyšším rámci dharma (spravedlnost). Samozřejmě, jediná branka, která je opravdově ultimate, jehož dosažení vyústí v konečné štěstí, je mókša (záchrana), také známý jak Mukti (duchovní osvobození), Samádhi, Nirvāṇa, nebo utéct z Samsára (cyklus narození a smrtí).
Další pohled na těch (tj. dharma, artha, kama, moksha) je to artha a kama mají být sledovány jako řeka, která je ohraničena dharma a moksha na dvou stranách.
Čtyři fáze života
Ideálně (ačkoli ne proveditelný pro většinu z dnešních laických Hindů), lidský život je rozdělen do čtyři Āshramas (“fáze” nebo “stádia”). Oni jsou Brahmacharya, Gṛihastha, Vānaprastha a Sanyāsa. První čtvrt něčího života, Brahmacharya (“rozjímání, nebo studium Brahman#rquote) je utracený v celibátní, kontrolovaný, střízlivé a čisté uvažování pod Guru, stavět mysl pro pochopení pravdy. Grihastha je stádium hlavy rodiny, jinak známý jak samsára, ve kterém jeden se vezme a uspokojí kāma a artha uvnitř něčí se vzal a profesionál život. Vānaprastha je postupné oddělení od hmotného světa. Toto může zahrnovat dávání přes povinnosti vůči něčím dětem, utrácet více času v rozjímání o duchovním a výrobě svaté pouti. Konečně, v Sanyāsa, jeden jde do odřeknutí, často představil si jako odloučení, objevit Divine přes oddělení od pozemského života a mírumilovně shodil tělo pro příští život (nebo pro osvobození).
Čtyři třídy společnosti
Hindská společnost tradičně byla rozdělena do čtyř tříd, založený na profesi — Brāhmaṇas (také poangličtěný jako Brahmins): učitelé a kněží; Kṣhatriyas: bojovníci, králi a administrátoři; Vaishyas: farmáři, obchodníci, pastevci a obchodníci; a Shūdras: sluhové a dělníci. Každý těchto tříd byl volán varna, a systém byl volán Varṇa Vyavasthā. To je sporné zda varna systém je integrální část hinduismu nebo ne; a zda nebo ne to je přísně schváleno biblema.[14] Shruti texty dělají velmi vzácné zmínky o tomto systému, bez poskytnutí explicitních definic. Smṛiti texty (včetně Manusmṛiti) být více explicitní v jejich třídění tříd [15] a formovat poněkud přísná pravidla o tomto systému. Během jeho časného vývoje, společenské zřízení bylo založené na profesi. To je pozoruhodné tolik velkých mudrců se stál Brahmins. Vishvāmitra byl Kṣhatriya král předtím on stal se uznaný jako velký Brahmin mudrc. Vālmiki, jakmile zloděj, se stal velkou moudrou chvílí Veda Vyāsa byl syn fisherwoman [16]. Kostelní píseň od vybavit Vedu říká :
- (Vybavit Vedu 9.112.3).
Ačkoli historici se neshodnou na specifickém období, společenský systém později stal se hierarchický a založený na narození, vést k evoluci několik náhradníka-kasty (spolu s třídou outcastes — nyní známý jako Dalits — venku Varṇa Vyavasthā) a praxe sociální diskriminace Shūdra a Dalit třídy. Tak, to se vyvinulo tvořit kastovní systém jak my víme o dnes. Nicméně, Article 15 Inda ústava zakáže diskriminaci na východisku pro kastu jednotlivce, zatímco Article 17 zakáže praxi sociálního stigmatu untouchability [17]. V současné Indii, rozdíly kasty pomalu zmizí s modernizací,[18] ale příležitostná napětí a předsudky ještě zůstanou.
Označení
Současný hinduismus je nyní rozdělen do čtyř hlavních divizí: Vaishnavism, Shaivism, Shaktism, a Smartism. Primární rozdíly jsou mezi sektami Vaishnavism, který pochopí boha jak Viṣhṇu, a Shaivism, který pochopí boha jak Shiva. Vaishnavas tvoří většinu Hindů v Indii. Shaktism uctívá bohosloví ženy nebo bohyni, Devī, někdy jako síla Shiva ztělesněný (ve kterém případě my jsme mohli zařadit přístup jako patření k subsect Shaivism). Smartism, v kontrastu, věří, že všechna náboženství jsou stejná a vedou k panteistickému bohu. Množství činností mít také danou kariéru k sektám jako Swami Dayananda Saraswati Ārya Samāj, který odsoudí iconolatry a úctu rozmanitých božstev a zaměří se na Vedas a Vedic vypaluje oběti (yajña).
Každý majora označení rozdělí rituály, víry, tradice a osobní božstva s každým jiný, ale každá sekta má různou filozofii na jak dosáhnout životního konečného cíle (Mókša, záchrana) a na jejich představě o bohu (Īshvara). Nicméně, každé označení respektuje všechny jiní, a konflikt jakéhokoliv druhu je vzácný. Ve skutečnosti, mnoho Hindů nebude prohlašovat, že patří k nějakému označení vůbec.
Hindské posvátné texty
Ohromující většina Hinda posvátné texty jsou složeny v Sanskrit jazyce. Opravdu, hodně z morfologie a lingvistické filozofie tkvící v učení Sanskrit je někdy prohlašoval, že je inextricably spojené ke studiu Vedas a významným hindským biblím.
Shruti
Hindi odkazují se na Vedas (???, doslovně, “znalosti”) jak Shruti (doslovně, “že který byl slyšený”). Vedas je říkán k byli odhaleni Brahman k Ṛiṣhis zatímco latter byl v hluboké meditaci. Zatímco ohromující většina Hindů může nikdy číst Vedas, Hindi ctí Vedas jako transcendentní zdroj “věčných znalostí”. Čtyři Vedas ( Ṛig, Yajur, Sāma a Atharva Vedas) být různý shākhās, nebo větve, znalostí. Se spoléhat na větev, různé komentáře a instrukce být spojován s každým Veda. Ṛig Veda obsahuje mantras použít devas pro oheň-obětovat rituály, Sāma Veda má odříkává být zpívaný tam, Yajur Veda má aktuální próza instrukce pro oběti, a Atharva Veda zahrnuje polořadovku-kouzelná kouzla proti nepřátelům, kouzelníkům, nemocím a chybám dělaným během obětního rituálu. Vedas, na rozdíl od kostelní písně (mantra) nebo Saṃhitā (??????) porce, také mít tři vrstvy integrally komentářů včleněného uvnitř nich. Tito jsou Brāhmaṇas (?????? मण, nebýt zmatený s Brahman, nebo brahmin kasta), který obsahovat prózové komentáře k rituálům; Āraṇyakas (आरण? यक), který obsahovat mystická vysvětlení mantras; a Upaniṣhads (उपन? षद?), který obsahovat velmi filozofické a metafyzické spisy o přírodě, a vztah mezi, duše (ātman) a Brahman. Každý Veda také má různý lawbooks a manuály rituálu volně se sdružily s tím, jako Dharmashāstras a Grihyasūtras, ale většina lidí nepovažuje je za jednotnou část Shruti, nebo Vedic literatura.
Upaniṣhads dal hindskou filozofii oddělený s jejich objetím vynikající a přesto rozmanité imanentní síly, subjektivně si uvědomil každým jednotlivcem. Někteří vidí tyto síly jako identifikaci jednoty v rozmanitosti. Moderní Indology navrhne, že brzy hinduismus spoléhal se hlavně na čtyři Vedas zatímco Classical hinduismus, od Jóga a Vedanta k Tantra a Bhakti dělí, byl modelován kolem Upaniṣhads. Vedas je plný mysticismu a alegorií. Mnoho Hindů zvažuje samý zvuk Vedic mantras čištění. Proto přísnost ve výslovnosti učení. Pečlivé ústní podání pro přenášení Vedas pomohl udržovat je.
Viz též: Shrauta
Bhagavad Gita
Bhagavad Gītā (?? गवद?????), často odkazoval se na jak Gītā, je jeden z nejpopulárnějších posvátných textů hinduismu. To je integrální část eposu Mahábhárata a obsahuje filozofická kázání učil Kṛiṣhṇa, inkarnace Viṣhṇu, k Pāṇḍava princ Arjuna těsně před velkou válkou. Unlike Vedas, který být více esoterický a složitý, Gītā je přečten mnoha praktickými Hindy. To je shrnutí Vedic, Yogic, Vedantic a Tantric odvětví filozofie. Bhagavad Gītā je popisován jako esence Vedas.
Smriti
Hindské texty jiný než Shrutis je volán, jako skupina, Smṛitis (rozsvícený., “paměť”). Všichni je chválit Vedas. Nejpozoruhodnější Smritis být Itihāsas (eposy), takový jak Mahábhárata a Rāmāyaṇa, zvážil to posvátný téměř všichni následovníci Sanatana Dharma. Jejich příběhy jsou pravděpodobně známé drtivé většině Hindů. Také široce známý být osmnáct Purāṇas (“starověké historie”). Purāṇas (ne historický v obvyklém západním smyslu) předat Vedic nápady přes živé příběhy ohledně různých božstev. Mezi Purāṇas dnešní Hindi zvažují důležitý je Srīmad Bhāgavatam, popsal jako neposkvrněný epos popisovat oddanost k Viṣhnu jako nejvyšší cíl. Často zvážil to důležitý, také, být Devī Mahātmya, óda k Devī, a Jóga Sūtras, klíč rozjímavý jógový text Shri Patañjali. Také budit úctu od Hinda sekty různých přesvědčování jsou množství ctěného Hinda Tantras, Manusmṛiti, a různý Sūtras. Mezi tyto být Mahanirvāṇa Tantra, Tirumantiram a Shiva Sūtras.
Rāmāyaṇa, Mahábhárata a mnoho Purāṇas, kteří dnešní Hindi četli daleko více široce než Vedas, dělat hodně inspirovat chrám a uctívání ikony moderního hinduismu.[pochvalná zmínka potřebovaný] Mnoho Hindů připojí více důležitosti pro etiku a přenesené smysly odvozené z těchto textů než k doslovným příběhům sám. Jiné důležité bible jsou sektářský Hind Āgamas, který jsou texty příbuzné rituálům a uctívání oddané k Viṣhnu, Shiva a Devī. Shruti je obecně dodržován převzít prioritu Smṛiti v nějakém zřejmém sporu.[19] Nicméně, mnoho Vaishnavites pozornosti Purāṇas být jak autoritativní jak Vedas.[pochvalná zmínka potřebovaný]
Původy a společnost
Původy hinduismu
Kořeny hinduismu datují se od asi 3000 – 1000 BCE. Nejčasnější důkaz pro prvky hindské víry se datuje jak daleko jak 3000 BCE, ačkoli víry a praxe pre klasického období (2000-1000 BCE) být více přesně nazvaný, “Vedism.”[20] Úplně-se tvořil hinduismus se neobjevil, než tyto Vedic tradice ovlivňovaly se s shramanical pohyby buddhismu a Jainism.[pochvalná zmínka potřebovaný] Syntéza Vedic rituálu a pantheon s nenásilnými a gnostic tradicemi shramanas dala komplex, který my známe dnes jak “hinduismus.”
Od pohledu věřícího Hinda, nicméně, Sanātana Dharma navrhne věčné a univerzální principy s žádným začátkem nebo konec. Shodovat se k Purāṇas, Pán Kṛiṣhṇa#rquote s mluvil Bhagavad-Gita na bitevním poli Kurukshetra v 3102 B.C.; jen předchozí k zahájení Mahabharata války.[21] Kṛiṣhṇa#rquote s inkarnace byla předcházená Lordem Rāma#rquote s, někdy starý u přes 5 – 6000 BCE, nebo dokonce víc než milión před roky v Tretā Yuga shodovat se k Rāmāyaṇa Epický. Mnoho Hindů věří, že jejich náboženská tradice byla úplně vytvořena dobou Lorda Rāma, sedmé ztělesnění Lorda Viṣhṇu. Moderní Indology datuje kořeny hinduismu k o 1500-1300 BCE, založený na lingvistických a literárních datech od vybavit Vedu, věřil být složen kolem podobného období, ačkoli to je připustil, že oni byli předáni orálně od přinejmenším 1800-1500 BCE.[pochvalná zmínka potřebovaný] Tato data jsou založená na Indo-Aryan hypotéza stěhování, který předpokládá příliv Sanskrit-mluvit Indo-Aryan národy a nebo kultura do Indie Northa v brzy 2. tisíciletí BCE.
Původ kolektivní hindské myšlenky nemůže být připisován k nějakém jediném zakladateli (ačkoli většina z jeho pozdnějších škol filozofie a víry může být), nebo sdružil se se specifickým časem nebo jediným místem nadace. Vedas, nejčasnější hindské bible, jsou kompilace duchovních práv a pravdy závazné pro všechny vytvoření. To je věřil tomu každý Veda byla odhalena k osvíceným mudrcům, nazvaný Ṛiṣhis, přes dlouhé časové období. Hinduismus, spolu s buddhismem a Jainism, je pozorován být Ārya Dharma, mínit, náboženství šlechtice.
Vedic náboženství
![Varanasi is the oldest living city in the world and is considered as one of the most sacred places of pilgrimage for Hindus irrespective of denomination.[22]](hinduismus-9.jpg)
Moderní hinduismus odrostl znalostí popisovaných v Vedas. Nejdříve tito, Ṛgveda se soustředí na uctívání nebeských duchů takový jak Indra, Varuna a Agni, a na Soma rituál. Brzy Indo-Aryans by hrál oheň-oběti, nazvaný yajña (यज??), s opěvování Vedic mantras, ale oni stavěli žádné chrámy, idoly nebo ikony. Pravděpodobně zvířata byla také obětována v větší yajñas, jak prohlásený buddhistou a Jain texty. Věk a původy Vedas sám jsou sporní, ale to je jasné, že oni byli předáni orálně pro několik století, jestliže ne několik tisíciletí. Oni ukazují silné podobnosti k jazyku a náboženství Avesta (Zoroastrianism), také jak více vzdáleně k jinému Indo-evropské jazyky a náboženství (vidí Indo-Aryan stěhování). Ṛgvedic božstvo Dyaus, považovaný za otce jiných božstev, je lingvisticky příbuzný s Zeusem — král gods v řeckém bájesloví, Jovius (informace. Jupiter) — král gods v římském bájesloví, a Ziu v germánském bájesloví.[23]
Temples
Hindské chrámy zdědily bohaté a starověké rituály a zvyky, a obsazovali zvláštní místo v hindské společnosti. Oni jsou obvykle oddaní primárnímu božstvu, volal předsedající božstvo a jiná božstva podřízeného spojená s hlavním božstvem. Nicméně, někteří mandirs být oddaný božstvům násobku. Nejhlavnější chrámy jsou postaveny jak na āgama shāstras a mnoho jsou pozemky pouti. Pro mnoho Hindů, čtyři Shankarāchāryas (opati klášterů Joshimath, Puri, Shringeri a Dwarka — čtyři holiest centra pouti — někdy ke kterému fifth u Kanchi je také přidán) být viděn jak čtyři nejvyšší Patriarchs Hindudom.
Chrámy jsou místo pro darshan (představa duchovního), pūjā, rozjímání, a náboženské shromáždění — mezi jiné náboženské aktivity. Pūjā nebo uctívání, často používá pomoc mūrti (socha ve které boží přítomnosti je použil) v spojení se zpěvem nebo opěvováním meditational modlitby ve formě mantras. Zbožné písně volaly bhajans (psaný primárně od 14th-17th století), kīrtan (zbožné písně), a āratī být někdy zpívaný v spojení s výkonem pūjā. Tento poněkud organický systém oddanosti pokouší se pomáhat jednotlivci ve spojování s Bohem přes symbolické spojení.
Aktuální zeměpisná distribuce
![The largest religious gathering on Earth. [24] Around 70 million people from around the world participated in Kumbh Mela at one of the Hindu Holy city Prayaga (also known as Allahabad) (India).](hinduismus-11.jpg)
Úplné hindské populace světa, approx. 900 miliónu jich žije v Indii. Významná množství Hindů bydlí v Bali, Bangladéš, Bhutan, Fidži, Guayana, Nepál, Mauritius, Surinam, Singapur a Trinidad a Tobago. V Nepálu a Bali, hinduismus je hlavní náboženství, a je ještě odrážen v tradiční kultuře a architektuře. Tam jsou také značné hindské populace v Sri Lanka (1.42 milión)[25], Pákistán (2 milióny)[26], Malajsie (1.5 milión)[27], Sjednotil Statese (766,000)[28], Jižní Afrika (654,714)[29], Střední východ (1.4 milión)[30] a Spojené království (558,342)[31].
Hindská filozofie: šest Vedic myšlenkových směrů
Šest Āstika nebo ortodoxní učí (přijetí autority Vedas) hindské filozofie být Nyāya, Vaisheṣhika, Sāṃkhya, Jóga, Pūrva Mīmāṃsā (také jednoduše nazvaný Mīmāṃsā), a Uttara Mīmāṃsā (také volal Vedānta).[32] Non-Vedic školy jsou volány Nāstika, nebo heterodoxní, a se odkazovat na buddhismus, Jainism a Lokāyata. Školy, které pokračují obohatit hinduismus dnes jsou Jóga, Pūrva Mīmāṃsā, a Vedānta.
Jóga
Jóga prostředky odbor a je obecně interpretovaný jako odbor s Divine, nebo začleněnní těla, mysli a ducha. Jeho cíl je mókša, nebo samádhi. To, jako Upaniṣads, hledá osvobození přes rozdělení ducha (Puruṣha) a příroda (Prakṛiti), přes meditational, lékařskou prohlídku a duchovní praxe, spolu s pevnou vírou v bohu (Īshvara).
Upaniṣads, moudrý Patañjali#rquote s Jóga Sūtra a Bhagavad Gītā být nepostradatelná literatura ke studiu Jóga; oni pracují na Rāja jóga, Bhakti jóga, Jóga karmy a Jnana jóga. Tito, Jóga Sūtra je nezbytně kompilace a systematizace meditational Jóga filozofie.
Purva Mimamsa
Mezi šest škol filozofie, prominentní škola, která zastává rituální oběti a karmu pro svobodu duše je volána Pūrva (tj. dříve) Mīmāṃsā škola (také jednoduše nazvaný Mīmāṃsā) nebo karma Mimamsa. Následně, tato škola je nejvíce cenný příspěvek k hinduismu byl jeho formulace pravidel výkladu Vedas. Jeho přívrženci věřili, že pravdivý poznatek je samozřejmě dokázaný, a pokusil se zjistit východisko pro Vedic ritualism přes úvahu. Tento myšlenkový směr tvoří východisko pro Modern hindské ritualism (přísně následoval jediný menšinou), který věří ve vlastní sílu rituálů.[33]
Uttara Mimamsa: Tři školy Vedanta
Uttara (“později”) Mimamsa škola je také známá jako Vedanta. Vedanta prostředky anta nebo culmination nebo esence Vedas. Je to hlavní odvětví hindské filozofie. Doslovně, konec Vedas je ustanoven sériemi literatury pojmenované jako Aranyakas (bible lesa), který Upanishads tvoří hlavního voliče. Primární filozofie zachycená v Upanishads, to jedné absolutní reality nazvaný jak Brahman je hlavní princip Vedanta. Vedanta Sutras, Vedanta myšlenka se rozdělila do tří skupin, zahájil myšlením a psaní Adi Sankara.[34]
Čistý Monism: Advaita Vedanta
Advaita doslovně znamená “ne dva”; tak toto je co my odkazujeme se na jako monistic (nebo non-dualistic) systém, který zdůrazní shoda. Jeho consolidator byl Shankara (788-820). Adi Shankara objasnil jeho teorie velmi založené na předchozích výukách Upanishads a jeho vlastním zasvěcenci Gaudapada. V této filozofii, když člověk pokusí se vědět to Vesmírný duch (Brahman) přes jeho mysl, Brahman se stojí Nejvyšší pán (Īshvara), pod účinkem illusionary síly Brahman nazvaný Māyā. Analogie dostane to když odraz Brahman pády na zrcadle Māyā, jeho obraz je viděn jak Īshvara. Materiální vesmír a vzhled jeden Atman být viděn jako nespočetný jednotlivec duše jsou také protože Māyā. Poznamenat, že bůh je ještě dokonalý a nedotčený rouhavostí jeho božské moci Māyā, jen jak kouzelník není překvapený jeho vlastním kouzlem. V této úrovni reality — pragmatická úroveň, bůh vytváří a ovládá svět s jeho nápovědou Māyā. Pravdivý poznatek Brahman (Jñāna) je jediná cesta k osvobození; když záclona Māyā je odstraněn, osoba si uvědomí, že tam je absolutně žádný rozdíl mezi duší jednotlivce (ātman) a Brahman— který je transcendentní úroveň reality. Nicméně, dobrý Karma (buddhismus) a Bhakti být rozpoznán jako velká pomoc v dospívat pravdivého poznatku. Adi Shankara odsoudil kastu a bezvýznamný rituál jak pošetilý, a v jeho vlastním charismatickém způsobu, pobízel opravdového ctitele přemýšlet nad láskou boha a zatknout pravdu.
Kvalifikoval monism: Vishistadvaita Bhakti- Vedanta
Rāmānuja (1040 - 1137) byl foremost podpůrce pojetí Sriman Nārāyaṇa jak supreme Brahman. On učil, že Ultimate realita měla tři aspekty: Īshvara (Viṣhṇu), stvrzenka (duše) a achit (vadit). Viṣhṇu je jediná nezávislá osoba realita, duše chvíle a záležitost jsou závislí na bohu Viṣhṇu pro jejich existenci. Protože této kvalifikace Ultimate reality, Rāmānuja#rquote s systém je známý jako kvalifikovaný non-dualismus. Karma (buddhismus) podél s Bhakti pro je pravdivá cesta pro osvobození.
Dualismus: Dvaita Vedanta
Like Rāmānuja, Madhva (1238 - 1317) poznal boha s Viṣhṇu, ale jeho pohled byl čistě dualistic v tom on rozuměl základní rozdílnosti mezi bohem, individuální duši a hmotnému světu a tak systém je volán Dvaita (dualistic) Vedānta nebo tattvavada (argument pro realitu). Dvaita poskytuje větší roli k Bhakti než jiné školy Vedanta.
Důležitá témata a symboly v hinduismu
Tilaka (symbol na čele nebo mezi obočími)
tilaka (nebo tilak) je značka nosená na čele a jiných částech těla pro duchovního vyvozuje. To je věřil symbolizovat potřebu kultivovat supramentální vědomí, který je dosažený otevřením mystik třetí oko. Tradičně tilaka je zdoben, v jednom ročníku nebo jiný, všemi Hindy (jako značka víry zvláštní tradice, ke které oni patří) a vdané ženy (naznačovat manželství a auspiciousness). V moderním kontextu, to je nejvíce obyčejně viděné jako dekorační tečka (nebo Bindī) opotřebovaný ženami na čele.
Hindi zdůrazní rozjímání získat poznatek za myslí a tělem, zvláštnost, která je často se sdružila s božstvem askety Shiva. Muži, také, bude týkat se jejich čel ekvivalent Tika (tilaka) značka, obvykle na náboženských příležitostech, jeho tvar často reprezentovat zvláštní oddanost jistému hlavnímu božstvu: ' U ' tvar kandiduje na Vishnu, skupina tří horizontálních linek pro Shiva. To není neobvyklé pro některé meld oba v ukazovateli amalgámu znamenat Hari-Hara (Vishnu-Shiva nezrušitelný).
Ahimsa (non-násilí), vegetariánská dieta a kráva
Ahimsa je pojetí, které obhajuje non-násilí a respekt ke všem formám života — člověk stejně jako zvíře. Termín ahinsa nejprve se objeví v Upanishads, a je první pět Yamas, nebo věčné přísahy/zábrany v Raja józe. Z části přinejmenším, to také bylo ovlivňované od výuk buddhismu a Jainism.
Velká část objetí Hindů vegetarianism v nabídce respektovat vyšší formy života. Vegetarianism chvíle není dogma nebo požadavek, to je doporučeno jako sattwic (čisticí) životní styl. Asi 30 % dnešní hindské populace, obzvláště v ortodoxních společenstvích v jižní Indii, státy mají rád Gujarat, který měl významný Jain vliv, a v mnoho Brahmin a Marwari enklávy kolem subkontinentu, lacto-vegetariánský.[35] Někteří vyhnou se vyrovnat cibuli a česnek, jak oni jsou považováni za rajasic/tamasic.
Ti Hindi, kteří dělají jedí maso (obvykle kuře, koza a ryba) převážně zdržet se hovězího masa. Někteří dokonce se vyhnou použití kravských kožených produktů. Toto je možná protože převážně pastorační Vedic lidi, a následující generace, se spoléhal tak těžce na krávě pro mléko a mléčných výrobkách, obdělávat polí a palivo pro hnojivo, to jeho stav jak ' domovník ' vedl k identifikovat to jako téměř mateřské číslo (od této doby termín gau mata, nebo Matka krávy). Zatímco většina současných Hindů dělá ne vlastně uctívat krávu (ačkoli mnoho ctít ji), to ještě drží čestné místo v hindské společnosti — jako nejlepší zástupce shovívavosti všech zvířat na muži. Tam existuje právní zákaz proti krávě-zabití v téměř všechny stavy indického odboru.
Hindský symbolizmus
Mezi nejvíce ctěné symboly v hinduismu, tři jsou typickymi priklady části jeho kultury, a reprezentuji jeho vseobecny ethos:
Aum (nebo Om, ?) je posvátný symbol hinduismu, a prefixed a někdy suffixed ke všem hindským mantras a modlitbám. Protože to reprezentuje boha, nejvyšší realita ve třech aspektech Brahma, Vishnu a Shiva, to je symbol Hinda Dharma. To obsahuje hluboce symbolickou zprávu božského pravěkého chvění vesmíru, reprezentovat celou existenci, zahrnovat všechny přírody do Jedna konečná realita. Tento symbol je obyčejně najit na náhrdelníkách nosených Hindy. V Upanishads, to je definováno jako potvrzení, jak v dovolení nebo pořekadle ' ano .
Svastika (?) je Arya, nebo ušlechtilý a slibný, symbol. To kandiduje na čistotu duše, satya, pravdy a stability uvnitř síly Brahma nebo, jinak, Surya, slunce. Jeho rotace ve čtyřech směrech byla použitá reprezentovat mnoho nápadů, ale primárně popisuje čtyři směry, čtyři Vedas a jejich harmonický celek. To bylo použité převážně v hinduismu od časné Vedic kultury, a je ještě rozšířený v indickém subkontinentu. Mnoho ostatních kultur pokračuje držet to jak slibný, v zášti nedávného vztahu s nacismem, který používal clockwise, nakloněná verze tohoto symbolu volala Hakenkreuz kandidovat na čistotu závodu.
Mandala hexagram, poněkud podobat se Star Davida, je typický symbol pro posvátnou unii energií opaku. Vytvořený intertwining “ohně” a “vodními” trojúhelníky (muž “ostří” a žena “kalich”) tento symbol reprezentuje mužské a ženské principy v dokonalém odboru.
Murtis (ikony)
Uctívání boha (jedinečná pravda, která může být viděna lidmi v nějaké manifestaci) je často reprezentována symbolicky přes pomoc ikon (mūrtiti) který být prostředníci pro vědomí ctitele, ukazatele lidské mysli to znamenat nevyslovitelnou a neobmezenou povahu síly a majestátnost boha. Oni jsou symboly většího principu a podle chápání ctitele, pojetí nebo entity je někdy dovolil si být přítomný v nich (v doktrínách monotheistic) a někdy ne (v doktrínách monistic). To medvědi zmíní se to Shiva je téměř vždy uctívaný jako pilíř-jako kámen volal Lingam. Někteří interpretují termín lingam jako falus kvůli jeho tvaru a jistým Puranic příběhům, ale vlastně, toto Sanskrit slovo znamená některý podepsat, symbol, značka nebo odznak oběcně. Jiní interpretují to jako mystický sloupec (stambha) snažit se reprezentovat infiniteness Shiva.
V hindském chrámu, božském duchu/energii je obyčejně použil do Murtis u doby jejich vysvěcení. Úcta takového Murtis je dělána každodenní v chrámu. Většina praktických Hindů také udržuje Puja místnost jako chrám v jejich domovech pro uctívání a rozjímání. Ikony mohly být dvojrozměrné obrazy nebo trojrozměrné sochy.
Mantra
V Hind myslel, rozjímání podle Vedanta je opakování posvátné rovnice-mantra. Mnoho mantras je od Vedas. Om je první mantra v Vedas a Upanishads. Hodně jóga mantra, jak to je voláno, je dělán přes japa (opakování, obvykle přes záhon růží). Mantras je odříkáván, přes jejich význam, zvuk a styl opěvování, pomoci meditational fokus pro sadhaka (praktik). Oni mohou také být zvyklí na pomoc ve výrazu lásky k božstvu, další aspekt Bhakti jógy blízké chápání murti. Oni často dávají odvahu v náročných časech a podávají na nápovědu ' použít ' něčí vnitřní duchovní síla.[36] Opravdu, Mahatma Gandhiova umírající slova jsou říkána k byli dva-mantra slova k lordu Rama: “Hé Ram! “'.
Nejctěnější mantra v hinduismu je známý Gayatri Mantra vybavit Vedu 3.62.10. Mnoho Hindů k tomuto dni, v tradici to pokračovalo neporušený z dávných dob, vykonávat ráno ablutions u břehu posvátné řeky (obzvláště Ganga/Ganges) zatímco odříkává Gayatri a Mahamrityunjaya mantra.[pochvalná zmínka potřebovaný]Sanskrit je většinou používán jako ceremoniální jazyk v hindských náboženských obřadech ve formách kostelních písní a mantras.
Kritika
Hinduismus je kritizován na východisku pro nějakou minulost a některých aktuálních regresivních společenských zvykách takový jako Dowry, Sati a kastovní systém. Tyto trendy jsou nicméně na poklesu v nedávné době kvůli narůstajícímu obyvatelstvu velké vzdělané hindské střední třídy. Další kritika je nasměrovaná ke vzestupu hindského nacionalismu v Indii, který následoval podobné trendy jako vzestup křesťana správného v západu. Toto hnutí bylo obviňované jeho kritiky pro náboženské vzpoury, takový jak jeden který následoval zničení Babri mešity v roce 1992. Babri mešita byla věřil některými lidmi a historiky k byli postaveni muslimskými pravítky poté, co zničil originální hindský chrám u toho místa, které označilo rodiště velmi ctěný Rāma, inkarnace Vishnu.